Desde que eu conheci a marca Matières Fécales - “matéria fecal”, em francês - eu fiquei obcecada. Eu amo uma bizarrice na moda, inclusive acho que é aí onde um desfile ou uma marca se destacam. Por isso, me chamou muito a atenção o último desfile deles na Paris Fashion Week e como a opinião das pessoas ficou totalmente dividida - e o que isso pode significar.

O desfile tinha o nome de “The One Percent” - O Um Porcento, e trazia muito simbolismo nas peças, na maquiagem e na maneira que eles contavam a história. Uma forma distópica e surreal de representar os super-ricos.

Eu amei, sinceramente, mas as opiniões na internet foram no mínimo intensas em relação ao desfile, com as pessoas discutindo que era menos sobre uma sátira às elites e mais sobre um espelho (bem real) da realidade.

A realidade real demais

Muitas pessoas viram esse desfile não como uma crítica às elites, mas como elas rindo da gente, mantendo as coisas como estão. Como pode ser uma crítica se vocês estão performando para vocês mesmos? Vendendo pra vocês mesmos? Até que ponto os super-ricos, em Paris, estão entendendo, refletindo (ou se ofendendo) com aquilo que é mostrado? Será que pra eles faz alguma diferença?

No meio de muitos comentários amando ou discordando, eu encontrei um que trazia o conceito de Realismo Capitalista, então eu fui atrás pra entender melhor. Comecei a ler o livro de mesmo nome de Mark Fisher, em que ele explica que o conceito é “o sentimento de que o capitalismo é o único sistema político e econômico viável, sendo impossível imaginar uma alternativa a ele.”

É como se a gente aceitasse que podemos não viver num paraíso, mas também temos sorte de não vivermos em uma condição horrível. O capitalismo é injusto, mas é melhor do que [insira outro sistema político e econômico aqui]. É a ideia de que as coisas são como são e não tem como mudá-las. Basicamente, poderia ser pior.

Existe, então, essa camada invisível em que a gente aceitou que o capitalismo é um lugar “onde cão come cão, onde você é vencedor ou perdedor, e onde a maioria vai perder”.

Denúncia ao sistema ou perpetuação do que já existe?

Primeiro que esse livro foi totalmente mindfuc* pra mim, e olha que eu tô apenas no início. O livro foi escrito em 2009, mas parece que fez muitas previsões do que estamos vivendo agora. (2009 nem parece tanto tempo comparando com o tempo linear de tudo, mas muito mudou desde então).

Mark Fisher aponta no livro que a ideia do anticapitalismo está amplamente disseminada dentro do capitalismo. Ele pega o filme Wall-E como exemplo, em que há uma crítica a um sistema consumista que dizimou e destruiu nosso planeta, mas ao encontrarmos humanos que sobreviveram, eles estavam infantis e obesos, sentados nas suas cadeirinhas assistindo uma tela 24h por dia.

Segundo ele, o espectador é ele mesmo objeto dessa sátira. Não há mais a subjugação a partir da subordinação, mas pela participação e interação com as lógicas do sistema. Em Wall-E, as pessoas não questionavam a vida que elas levavam ou pensavam o porquê delas viverem ali e daquela forma, elas apenas participavam conscientemente daquele sistema. A manutenção da estrutura do capital também precisa da nossa própria cumplicidade para existir.

Precisa-se ter em mente que o capitalismo é tanto uma estrutura impessoal hiper abstrata quanto algo que não poderia existir sem a nossa colaboração.

Usando como exemplo os festivais LiveAid (1985) e Live 8 (2005), que tinha como intuito a arrecadação de dinheiro contra a fome da África e a pressão política para perdoar a dívida africana, respectivamente, ele diz que a ideia da gente doar dinheiro ou comparecer a essas ações é uma fantasia de que “o consumismo, longe de estar intrinsecamente implicado na desigualdade global sistêmica, poderia, ao contrário, resolvê-lo. Tudo que precisávamos fazer era comprar os produtos certos.”

E não tem como não identificar alguns pontos do Realismo Capitalista ao assistir o desfile da Matières Fécales. Existe essa crítica ao capital, essa ideia anticapitalista do sistema, mas ao mesmo tempo, é uma performance deles mesmos para eles mesmos. Olha como eles tem consciência de como as coisas são.

A existência dos super-ricos está intrinsecamente ligada ao próprio consumo dessas elites na semana de moda - e a gente sabe muito bem como a indústria da moda funciona em relação às cadeias de produção, logística e o impacto no meio ambiente. No fim, é uma apresentação da elite para a elite, na maior e mais importante semana de moda do mundo, onde poucas pessoas privilegiadas podem estar ali.

Eles estão criticando o jogo dentro do próprio jogo, aceitando que é assim e nós consumidores-espectadores independente de aplaudir ou criticar, estamos sendo cúmplices dessa performance.

Enquanto o mundo explode, vocês estão aí, rindo de vocês mesmos. Se for crítica, os super-ricos entendendo ou não, eles ainda estão comprando. E gosto de pensar que é uma maneira de fazer uma jogada reversa. As marcas estão tirando dinheiro deles ao mesmo tempo que estão tirando um sarro. Tipo as peças da Moschino e Balenciaga que acho geniais e super irônicas, custando uma fortuna e o povo pagando.

Mas tem um ponto aqui. Mesmo sendo ironia, ainda são pessoas que pagam R$10.000 numa bolsa inspirada em saco de lixo. Esse dinheiro não faz diferença pros super-ricos no final das coisas. Eles estão ironizando eles mesmos. Não são os estilistas da Balenciaga que estão tirando dinheiro deles pela zoeira, eles tem tanto dinheiro que isso não faz diferença. A zoeira é entre eles mesmos. A pós- ironia é do 1% para o 1%.

Girl, this is not about you! Até parece que a gente ia conseguiria comprar uma roupa dessas! Mas também: se a crítica já é pra quem está lá e teria dinheiro pra comprar e eventos pra ir, então essa crítica é para quê? Pra quem? De fato é uma crítica, uma sátira?

Ninguém aguenta mais

O autor cita o “último homem” de Nietzche, “que viu de tudo, mas é debilitado e decadente precisamente por conta desse excesso de (auto) consciência.” Ele argumenta que vivemos numa época que a ideologia dominante é a do cinismo. Que esse distanciamento cínico é uma maneira de fechar os olhos para o poder estrutural, “mesmo quando não levamos as coisas a sério, mesmo quando mantemos um distanciamento cínico, nós as continuamos fazendo”. Muito se fala da pós-ironia e do cinismo que ronda nossa sociedade hoje, principalmente com a geração Z.

As pessoas estão cansadas! E eu entendo, eu também tô. Mas acho que passamos toda a ideia de ruptura e esperança de um futuro para as mãos daqueles que podem mesmo fazer alguma coisa - o um por cento - e nesse caso, eles não podem (e não querem!). Como nos sentimos cansados e incapazes, sem saída, depositamos nossa esperança em quem detém o poder, mas os super-ricos têm interesse em manter as coisas como estão. As mudanças não vão acontecer a partir deles.

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A perda da nuance

Uma outra coisa que não tem a ver com o conceito de Realismo Capitalista em si, mas que ultimamente eu venho reparando e muito! É a falta de perceber a nuance das coisas. Vivemos em uma época que ou tudo tá mastigadinho e explicado pra gente, de uma maneira óbvia, ou a gente não entende - ou quer entender a partir de conceitos bem mais profundos, vide as teorias da conspiração que tem por aí na internet.

Por um lado, eu entendo a opinião das pessoas. Sinto que ninguém mais tá com energia pra gracinha. Estamos num estado de ansiedade global de que a próxima Guerra Mundial pode estar vindo aí, escândalos do caso Epstein envolvendo praticamente todas as celebridades da elite (não sobrou nenhum!) e crise econômica em que tá difícil pra todo mundo conseguir pagar o básico pra sobreviver.

E no meio disso, o desfile da Matières Fécales, que provoca, é bizarro e deixa as pessoas desconfortáveis. Assim como as teorias das conspiração do caso Epstein, em que muitos vídeos da mídia estadunidense viralizaram mostrando celebridades falando sobre “as verdades de Hollywood”, as pessoas acharam que é uma verdade escancarada, em que de fato eles estão mostrando como o 1% vive, muitos ligando o desfile ao satanismo. Outras pessoas não podiam deixar de lembrar de Hunger Games e da Capital com seus looks bafônicos e extravagantes.

E eu acho também que não só se perdeu a capacidade de abstração sobre as coisas, mas muitas vezes as pessoas querem ver além do que se é - uma crítica/sátira ao modelo econômico e à vida dos super-ricos. O povo não tá comprando mais as ideias de quem está no poder - e falando sério, amo isso também! Independentemente de isso levar mais a uma discussão sobre glorificação do Satan e menos sobre uma crítica real às elites, eu ainda acho que a discussão é válida. No fim, as pessoas estão cansadas da vida que os 1% leva em detrimento da sobrevivência que o resto de nós aguenta.

Outra discussão foi sobre se o desfile era considerado arte ou não. Ah, sempre essa mesma discussão quando pensamos em moda. Desfiles sempre acabam recebendo essa mesma crítica quando são loucos demais, esquisitos demais, não usáveis demais. Mas muita gente esquece que arte não existe só pra ser bonito, mas também para nos deixar desconfortáveis, inquietos e pensativos. Quem lembra do Let them eat cake que rolou no MET gala de 2024? Também foi um momento da cultura pop que veio a partir da “futilidade” da moda e das celebridades.

A exaustão do futuro nos priva do passado

Eu sinceramente achei incrível tudo que se criou a partir desse desfile. A discussão parece que deu um sacode nas pessoas. Esteticamente, eu achei icônico! Eu amei as roupas, a maquiagem e a mensagem por trás. O fato de ter desencadeado tantas discussões foi incrível! Desde críticas ao capitalismo até teorias da conspiração, por que não. E tudo está alinhado com o acontece agora: as crises, os escândalos e a revolta contra quem dita as regras do jogo e estamos cansados de bater palma.

Pra finalizar, trago aqui outro ponto do Mark Fisher, em que ele fala que tanto o novo quanto o canônico precisam se definir e reconfigurar em relação ao outro, como uma resposta. E questiona “quanto tempo dura uma cultura sem o novo? O que acontece quando os jovens já não são capazes de produzir surpresas?

Não sei se o desfile foi uma ruptura no sistema, mas ele produziu algo. Criou-se algo nas pessoas que se depararam com ele, e pra mim só por isso já valeu (talvez eu esteja participando ativamente do capitalismo, mesmo 🥲).

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